１．はじめに 世界遺産の熊野へ一泊旅行しました。 「紀伊山地の霊場と参詣道」がユネスコの世界遺産（文化遺産）として登録 されています（２００４年７月７日）。紀伊山地の霊場と参詣道とは、三重 県・奈良県・和歌山県にまたがる寺院や参詣道の総称です。 今回訪ねたのは和歌山県で、熊野三山と熊野古道などです。 今回の旅行は、私の参加している「楽しい歴史教室」の研修旅行です。 多くの社寺に祈願し、美味しい食事をよばれ、温泉で寛いだ楽しい旅でした。 ２．熊野速玉大社 朝６時半に野洲市を発ち、鈴鹿峠を越えて三重県に入りました。 ひたすら南下して昼食を食べ、最初に訪れたのは熊野速玉神社（くまのはや たまたいしゃ）です。三重県熊野市と熊野川を挟んで対峙する和歌山県新宮 市に入って直ぐの位置にあります。 熊野三山（熊野本宮大社・熊野那智大社・熊野速玉大社）と呼ばれる大社 の中では、最も海に近い場所です。鳥居も建物も、鮮やかな朱で塗られて いました。 昔から多数の皇族の御幸があり、後白河 上皇は３３回も参詣されたそうです。 ←朱塗りの鳥居 ↓朱塗りの拝殿
境内に由緒書きがありました。 創建は遠い昔、定かではないようですが、ゴトビキ岩（天ノ磐盾）という岩 をご神体とした自然崇拝が源だそうです。原始信仰から神社神道へと移って いった初期の神社のようです。 宝物殿を見学させていただきました。 沢山の貴重な品が展示されていました。京都あたりであれば、何かともった いをつけて秘蔵扱いにしてしまうであろう国宝級の品を、さりげなく公開し ていました。 ３．熊野那智大社 新宮市を少し南下すると那智勝浦町に入ります。 熊野那智大社は小高い山の中腹にあります。バスは山のふもとのバス停まで です。那智の滝はこのバス停から近いのですが、まずは大社詣でをしました。
表参道は石段が続いています。 数百段の石段をあえぎながら登りました。 ←石段の参道 ↓朱の鳥居
鳥居をくぐると、緩やかな石段を少し登って到着です。 ↓熊野那智大社拝殿
この那智大社の創建も、時期が定かでない位古いようです。 もともと那智大滝の近くにあったのを、仁徳天皇５年（３１７年）に現在の 地に遷座した、という説があるそうです。ただし、延喜式神名帳（延長５年 （９２７年）に完成した神社の一覧表）には載っていません。 ４．青岸渡寺 青岸渡寺（せいがんとじ）は、那智大社と隣合わせにあります。 本殿の屋根が改修中で、周囲が網に覆われていたため、全体の外観を拝する ことはできませんでした。 多数の人がこの寺へ参拝しています。 それは、西国３３ヵ所の第１番札所ということにもよるでしょう。
いつか３３ヵ所巡りをすることを想定 して、私も納経帳をもとめました。 ←改修中の本殿 ↓本殿正面入口
寺伝によれば、仁徳天皇（３１２−３９９年）の頃、天竺（インド）から 漂着した裸形（裸行・らぎょう）上人が草堂を開いたのが起源だそうです。
境内から遠望する那智の大滝は絶景で す。 ←境内から見た那智の大滝 青岸渡寺から那智大滝へは参道が連なっ ています。 古い石段の道が歴史を感じさせてくれます。
←那智大滝に向かう石段 ↓近くから見た那智の大滝
大滝の高さは１３３メートルで、高さ日本一を誇っています。 かの文覚が荒行をした滝（文覚の滝）は、大滝の下流にある由。文覚の情熱 を偲びたいと思いましたが、文覚の滝を訪ねる時間はありませんでした。 蛇足ながら、我が故郷の赤城山には不動大滝があります。 国定忠治の隠れ岩屋のすぐ近くにあり、高さ５０メートルで、今でも滝に打 たれる人がいます。 ５．補陀洛山寺 ここ那智勝浦町は、太平洋に面した温暖な地で、漁業が栄えてきた町です。 現在は、観光のひとつとして、ホエールウオッチングに人気が集まっている ようです。 この地から、自らの意思か不可抗力かで、太平洋に乗り出して行った人、 あるいは辿りついた人が少なくなかったようです。 補陀洛山寺（ふだらくさんじ）の開山は、熊野浦に漂着したインド僧「裸形」 （裸行）によるそうです。補陀洛とは、古代サンスクリット語の観音浄土を 意味する語に由来するとのことです。
お寺は海に近い所でした。 小高い山のふもとにありました。 補陀洛渡海船が展示されていました。 ←入口 ↓本堂
↓補陀洛渡海船
船に設けられた屋形は、四方に鳥居が建てられています。 補陀洛（観音浄土）を目指す僧はわずかな食料だけを積み、入口の戸は外か ら釘で打ち付けられたそうです。南の海にあるとされた浄土を目指す渡海船 は沖で放たれ、おそらくは黒潮に乗って太平洋の彼方へ流されたのでしょう。 渡海船の消息は記録にないそうです。 補陀洛渡海は、足摺岬や室戸岬からも行われたそうですが、記録に残って いる４０件のうち、２５件が補陀洛山寺から出発しているそうです。 古くは、補陀洛山寺を開いたとされる裸形上人が渡海し、その後１８世紀 まで続いたとのことです。 ６．川湯温泉 宿泊は川湯温泉でした。 この温泉は、その名の通り、川に温泉が湧き出ています。発見されたのは、 およそ７００年前だそうです。 吊り橋の近くに「十二薬師如来」を祀る堂があるそうです。 １月１２日に例祭が行われ、吊り橋にいろいろな「揚げ物」（張り子）が１ ヶ月間吊り下げられ、観光客の眼を楽しませてくれるようです。 これは、如来が山に里帰りするときの道案内として、しめ縄を川に渡して野 菜をぶらさげたのが始まりだとか。
泊まったのは大きなホテルで、眼の前 に露天風呂がありました。 混浴露天風呂です！ ←如来が渡る（！？）吊り橋 ↓ホテル前の混浴露天風呂
川のせせらぎを聞きながら、湯に浸かって疲れを癒しました。 温泉好きの私は露天風呂に３回入りました。もしかしたら、豊満なご婦人と 一緒になるかもしれない．．な、などという淫らな考えがあったわけではあ りません！ 昼間聞いた補陀洛渡海に想いを寄せ、句作に没頭していたのであります。 補陀洛も湯煙り立つや冬の宿 てる爺 昔の人々は、死というものをもっと身近かに感じていたでしょうし、修行 を積んだお坊さんにとっては、生と死を隔てる壁はほとんどなかったのかも 知れません。 煩悩の絶えない私などは、こうして湯に浸かるのが天国というものです。 ７．熊野本宮大社 翌日は、まず熊野本宮大社を訪ねました。 川湯温泉から数キロ以内の近距離にあります。駐車場から見たときは平地に ある感じでしたが、小高い丘の上にありました。
鳥居の奥に石段が続いています。 写真を撮って最後に上がろうとしたら、 深く礼をしてから鳥居をくぐるバスガイ ドさんの姿を見かけました。 ←木造の鳥居 ↓八咫烏の幟が立つ社務所
八咫烏（やたがらす）は、神武天皇が熊野から東征するときの道案内をし た（古事記）のだそうです。なぜ烏が敬われているかと言えば、烏は太陽に 向かって飛び立つ習性があるからだろう、ということです。 日本サッカー協会のシンボルマークにも、３本足の八咫烏が登場していま す。これは納得です。サッカーの場合は足が多い方が便利だから。 私事ながら、野洲市では沢山の烏が近江富士をねぐらにし、我が農園の落 花生を全滅にするという悪行を働いたので、とても敬う気にはなれません。
熊野本宮大社の創建も、時期が定かで ないほど昔のことでしょう。 神武天皇の東征以前と伝えられているよ うです。 ←風格のある社殿 大社は、もともとは熊野川と音無川の合流点の中洲にありました。 ところが、明治３３年（１９００年）の大洪水で社殿のほとんどを失ったた め、現在地に移されたそうです。
←大社のあった中洲（中央） ↓移転前の社殿を描いた絵
８．熊野古道 京の都から熊野への参詣道は、大きく分けて５つあったそうです。 中辺路（なかへじ）は、大辺路・小辺路などとならぶ参詣道のひとつです。 平安・鎌倉の時代、上皇の熊野御幸は巡拝所と宿泊施設がある中辺路を通り ました。 都から三山巡拝の総行程は約７００キロで、往復には約１ヵ月かかった由。 後白河上皇の元永２年（１１１９年）の御幸では、総勢８１４人、馬８５頭 が中辺路の尾根道を一列になって続き、蟻の熊野詣と例えられたそうです。
中辺路の古道を歩きました。 道の駅から牛馬童子像まで、およそ１キロ往復し ました。牛と馬に跨った像で、全体の高さは５０ センチ程度です。 行幸した花山（かざん）法王の旅姿だという説 があるようです。 ←中辺路の熊野古道 ↓牛馬童子像
９．おわりに 熊野古道の散策を楽しんだ後、白浜で昼食を食べ、南高梅などのお土産を 買って帰路につきました。 ↓白浜で見たハイビスカス
熊野とは、神の在す場所という意味があるそ うです。 なぜ紀伊半島が熊野と位置付けられたかと言え ば、雨が多い温暖の地で、原生林が覆う深い山 地に恵まれているからではないか、と思います。 昔から、熊野詣では多くの人々に親しまれてきました。 昔の人たちにとって、熊野詣では大行事だったに違いありません。 今回、私たちはバスで駆け巡りましたが、だからと言ってご利益が少ないと いうことはないでしょう。 今回のバス旅行には、中年の美人ガイドさんが同行しました。 ガイドさんは神社の門をくぐるとき、いつも深く礼をしていました。 そのガイドさん曰く、「神様を敬う気持ちは、神社まで詣でてくれることで 神様がわかってくださるから、お賽銭の金額を気にするまでもありません、 と出雲の神主さんからお聞きした」由。 多くの寺社に参拝した私たちは、これから神仏の厚いご加護を頂戴できる に違いありません。 （散策：２００６年１０月１８−１９日） （脱稿：２００６年１１月２９日） ------------------------------------------------------------------
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